मेरा मन मेरे नियंत्रण में क्यों नहीं रहता?
हम अपने जीवन में बहुत-सी चीजों को अपने अनुसार चलाना चाहते
हैं। हम चाहते हैं कि हमारा काम ठीक हो, परिवार में शांति रहे, भविष्य सुरक्षित हो और परिस्थितियाँ हमारे नियंत्रण में रहें।
लेकिन जब बात अपने मन की आती है, तो स्थिति अक्सर अलग होती है।
हम किसी काम पर ध्यान लगाना चाहते हैं, लेकिन मन अचानक किसी दूसरी बात के बारे में सोचने लगता है।
हम किसी पुरानी घटना को भूलना चाहते हैं, लेकिन वही बात बार-बार याद आती रहती है।
हम भविष्य की चिंता नहीं करना चाहते, फिर भी मन आने वाली घटनाओं की कल्पना करता रहता है।
कभी हम बहुत प्रसन्न होते हैं और थोड़ी देर बाद ही किसी
छोटी-सी बात से परेशान हो जाते हैं।
कभी किसी व्यक्ति से बहुत लगाव होता है और कभी उसी व्यक्ति
के व्यवहार से मन में गुस्सा या नापसंदगी पैदा हो जाती है।
तब एक बहुत महत्वपूर्ण सवाल सामने आता है—
क्या हमारा मन हमेशा हमारी इच्छा के अनुसार चल सकता है?
और उससे भी बड़ा सवाल—
क्या मन में उठने वाले विचार, भावनाएँ और यादें ही हमारा वास्तविक स्वरूप हैं?
इन प्रश्नों को समझने में पतंजलि योगसूत्र हमारी मदद करता
है।
पतंजलि के अनुसार योग केवल शरीर का अभ्यास नहीं है
आज योग का नाम सुनते ही बहुत से लोगों के मन में आसन, व्यायाम और शरीर को स्वस्थ रखने की तस्वीर आती है। ये योग की महत्वपूर्ण
बातें हो सकती हैं, लेकिन पतंजलि योगसूत्र का विषय इससे कहीं
व्यापक है।
पतंजलि के योगदर्शन में मन और चित्त की गतिविधियों को
समझना बहुत महत्वपूर्ण है।
पतंजलि बताते हैं कि हमारे भीतर लगातार मानसिक गतिविधियाँ
चलती रहती हैं। हमारा मन किसी बात को जानता है, किसी बात को गलत
समझ सकता है, कुछ चीजों की कल्पना कर सकता है, पुरानी बातें याद कर सकता है और कभी नींद की अवस्था में चला जाता है।
इसलिए योग की यात्रा केवल शरीर से शुरू नहीं होती। यह अपने मन
को समझने की यात्रा भी है।
(पतंजलि योगसूत्र, सूत्र
1.1–1.6)
हमारा मन लगातार क्यों चलता रहता है?
हमारा मन शायद ही कभी पूरी तरह खाली रहता है।
सुबह उठते ही विचार शुरू हो जाते हैं—
आज क्या करना है?
कल क्या हुआ था?
किसी ने ऐसा क्यों कहा?
आगे क्या होगा?
अगर ऐसा हो गया तो?
अगर वैसा नहीं हुआ तो?
कभी हम वर्तमान में होते हुए भी अतीत में जी रहे होते हैं
और कभी वर्तमान की जगह भविष्य की चिंता में उलझे रहते हैं।
पतंजलि योगसूत्र में मन की ऐसी लगातार चलने वाली मानसिक
गतिविधियों को वृत्तियाँ कहा गया है।
सरल भाषा में इन्हें हम मन की अलग-अलग गतिविधियाँ या
मानसिक हलचल कह सकते हैं।
पतंजलि इन मानसिक गतिविधियों को अलग-अलग प्रकार से समझाते
हैं। इनमें सही जानकारी, गलत समझ, केवल कल्पना,
नींद और पुरानी यादें जैसी अवस्थाएँ शामिल हैं।
यह समझना महत्वपूर्ण है क्योंकि हमारे मन में जो कुछ चलता
है, वह हमारे अनुभव और व्यवहार को प्रभावित करता है।
(पतंजलि योगसूत्र, सूत्र
1.5–1.11)
क्या मन में आने वाली हर बात सच होती है?
हमारे जीवन में एक सामान्य समस्या यह है कि हम अपने मन में
आने वाली हर बात को सच मान लेते हैं।
मान लीजिए किसी व्यक्ति ने हमें रास्ते में देखकर बात नहीं
की।
हम तुरंत सोच सकते हैं—
“वह मुझसे नाराज है।”
लेकिन वास्तविकता यह भी हो सकती है कि उसने हमें देखा ही न
हो।
यहाँ घटना एक है, लेकिन उसके बारे में हमारे मन ने एक अर्थ
बना लिया।
इसी तरह कभी हमें किसी व्यक्ति के बारे में कोई गलत धारणा
बन जाती है और बाद में हमें पता चलता है कि वास्तविकता कुछ और थी।
इसलिए केवल यह जानना पर्याप्त नहीं है कि मन सोच रहा है।
हमें यह भी समझना होगा कि मन जो सोच रहा है, वह वास्तविकता है, गलत समझ है या केवल हमारी कल्पना
है।
पतंजलि ने चित्त की विभिन्न वृत्तियों के माध्यम से इसी
मानसिक प्रक्रिया को समझने का एक व्यवस्थित आधार दिया है।
(पतंजलि योगसूत्र, सूत्र
1.5–1.9)
पुरानी बातें बार-बार क्यों याद आती हैं?
कभी कोई पुरानी घटना वर्षों बाद भी अचानक हमारे सामने आ
जाती है।
किसी की कही हुई बात याद आ जाती है।
किसी स्थान पर पहुँचते ही पुरानी घटना याद आ जाती है।
किसी व्यक्ति को देखकर वर्षों पुराना अनुभव फिर से मन में
जीवित हो जाता है।
इसे केवल “याद आ जाना” कहकर छोड़ देना आसान है, लेकिन पतंजलि के लिए स्मृति भी चित्त की एक वृत्ति है।
अर्थात् हमारा मन केवल वर्तमान घटनाओं पर काम नहीं करता।
पुराने अनुभव भी हमारे वर्तमान मानसिक संसार को प्रभावित कर सकते हैं।
इसलिए कभी-कभी वर्तमान समस्या छोटी होती है, लेकिन हमारी प्रतिक्रिया बहुत बड़ी होती है। इसका कारण यह भी हो सकता है
कि वर्तमान घटना ने किसी पुरानी स्मृति को सक्रिय कर दिया हो।
(पतंजलि योगसूत्र, सूत्र
1.5–1.11)
क्या मैं अपने विचारों से अलग होकर उन्हें देख सकता हूँ?
यह पतंजलि योगसूत्र की सबसे महत्वपूर्ण दिशाओं में से एक
है।
पतंजलि के अनुसार जब चित्त की गतिविधियाँ शांत होती हैं, तब द्रष्टा अपने स्वरूप में स्थित होता है।
सरल भाषा में कहें तो यहाँ “द्रष्टा” से आशय उस चेतन सत्ता
की ओर है जो अनुभव को जानती या देखती है।
इसके विपरीत, जब हमारा ध्यान पूरी तरह मन की गतिविधियों
में उलझ जाता है, तब हम अपने विचारों और भावनाओं के साथ इतना
जुड़ जाते हैं कि उन्हें ही अपना पूरा “मैं” समझने लगते हैं।
उदाहरण के लिए—
गुस्सा आया और हमने मान लिया—
“मैं ही गुस्सा हूँ।”
डर लगा और हमने मान लिया—
“मैं बहुत कमजोर हूँ।”
असफलता मिली और हमने मान लिया—
“मैं असफल व्यक्ति हूँ।”
लेकिन किसी अनुभव का हमारे भीतर होना और उस अनुभव को अपनी
पूरी पहचान बना लेना—दो अलग बातें हैं।
पतंजलि योगसूत्र के प्रारंभिक सूत्र हमें इसी अंतर को समझने
की दिशा में ले जाते हैं।
(पतंजलि योगसूत्र, सूत्र
1.2–1.4)
मन को शांत करने का मतलब क्या है?
यहाँ एक गलतफहमी दूर करना जरूरी है।
मन को शांत करने का अर्थ यह नहीं कि हम अपने विचारों से
लड़ते रहें या हर विचार को जबरदस्ती रोकने की कोशिश करें।
पतंजलि के अनुसार चित्त की वृत्तियों को स्थिर करने के लिए अभ्यास
और वैराग्य महत्वपूर्ण हैं।
सरल भाषा में—
अभ्यास का अर्थ है सही दिशा में लगातार प्रयास करना।
और वैराग्य का अर्थ है किसी विषय, अनुभव या इच्छा के प्रति ऐसी मानसिक पकड़ को धीरे-धीरे कम करना, जो हमें अपने नियंत्रण में ले ले।
यह प्रक्रिया तुरंत नहीं होती।
जिस मन ने वर्षों में अनेक अनुभव, आदतें और प्रतिक्रियाएँ विकसित की हैं, उसे समझने और
स्थिर करने के लिए भी समय और निरंतर प्रयास चाहिए।
(पतंजलि योगसूत्र, सूत्र
1.12–1.16)
अभ्यास हमारे जीवन में कैसा हो सकता है?
मान लीजिए हम रोज कुछ समय शांत बैठना चाहते हैं।
पहले दिन मन दस अलग-अलग बातों में चला जाता है।
दूसरे दिन भी ऐसा ही होता है।
हम सोच सकते हैं—
“मुझसे ध्यान नहीं होगा।”
लेकिन यदि हम हर बार मन के भटकने को पहचानकर धीरे-धीरे उसे
वापस लाने का प्रयास करते हैं, तो यही निरंतर प्रयास अभ्यास की दिशा बन
सकता है।
पतंजलि अभ्यास को केवल एक-दो दिन के प्रयास के रूप में नहीं
देखते। वे बताते हैं कि अभ्यास लंबे समय तक, निरंतरता के साथ और उचित भावना से किया जाए
तो वह दृढ़ होता है।
(पतंजलि योगसूत्र, सूत्र
1.13–1.14)
वैराग्य का मतलब संसार छोड़ देना है?
यह भी एक सामान्य गलतफहमी है।
वैराग्य को केवल घर-परिवार या संसार छोड़ने के अर्थ में समझ
लेना उचित नहीं है।
हम संसार में रहते हुए भी किसी वस्तु या व्यक्ति के प्रति
अपनी मानसिक निर्भरता को समझ सकते हैं।
उदाहरण के लिए, किसी वस्तु का हमारे पास होना एक बात है और
यह महसूस करना कि—
“इसके बिना मैं खुश नहीं रह सकता।”
—दूसरी बात।
इसी तरह किसी व्यक्ति से प्रेम और उस व्यक्ति के व्यवहार पर
अपनी पूरी मानसिक शांति निर्भर कर देना एक ही बात नहीं है।
पतंजलि के अनुसार वैराग्य का संबंध विषयों के प्रति तृष्णा
और मानसिक पकड़ के कम होने से है।
(पतंजलि योगसूत्र, सूत्र
1.15–1.16)
अपने मन को समझने की पहली शुरुआत
यदि हम पतंजलि की दृष्टि से अपने मन को समझना शुरू करें, तो सबसे पहले हमें अपने विचारों और भावनाओं को पहचानना सीखना होगा।
जब मन में कोई बात उठे, तो तुरंत उसके साथ
बह जाने के बजाय हम स्वयं से पूछ सकते हैं—
मैं अभी क्या सोच रहा हूँ?
यह विचार किसी वास्तविक घटना पर आधारित है या मेरी कल्पना
है?
क्या यह किसी पुरानी याद से जुड़ा है?
क्या इसमें किसी चीज के प्रति बहुत अधिक चाह या विरोध है?
क्या मैं इस विचार या भावना को ही अपना पूरा स्वरूप मान रहा
हूँ?
इन प्रश्नों का उद्देश्य अपने विचारों को दबाना नहीं है।
उद्देश्य है—अपने मन को समझना।
यही समझ धीरे-धीरे हमें अपने मानसिक जीवन के प्रति अधिक सजग
बना सकती है।
पतंजलि योगसूत्र हमें क्या दिशा देता है?
पतंजलि योगसूत्र की शुरुआती शिक्षा को बहुत सरल भाषा में
समझें तो यह हमें अपने मन के प्रति सजग होने की दिशा देता है।
मन में विचार आएँगे।
स्मृतियाँ आएँगी।
कल्पनाएँ होंगी।
सही और गलत समझ की स्थितियाँ आएँगी।
सुख और दुःख के अनुभव होंगे।
लेकिन इन सबके बीच हमें यह समझने की आवश्यकता है कि मन
में जो कुछ घट रहा है, उसे देखना और समझना भी संभव है।
अभ्यास हमें स्थिरता की दिशा में ले जाता है और वैराग्य
अनावश्यक मानसिक पकड़ को कम करने में सहायता करता है।
इस दृष्टि से पतंजलि योगसूत्र केवल योग की कोई तकनीकी
पुस्तक नहीं है। यह मनुष्य के भीतर चलने वाली मानसिक प्रक्रिया को समझने का एक
गहरा दर्शन भी है।
(पतंजलि योगसूत्र, सूत्र
1.1–1.16)
इस विषय से आगे कहाँ बढ़ें?
जब हम यह समझने लगते हैं कि हमारे मन में अलग-अलग प्रकार की
मानसिक गतिविधियाँ चलती रहती हैं, तब अगला स्वाभाविक प्रश्न उठता है—
ये मानसिक गतिविधियाँ कौन-कौन सी हैं और हमारे जीवन को किस
प्रकार प्रभावित करती हैं?
क्या सही जानकारी और गलत समझ में अंतर है?
क्या कल्पना भी हमारे मन को प्रभावित करती है?
पुरानी स्मृतियाँ वर्तमान जीवन को कैसे प्रभावित करती हैं?
और क्या नींद को भी पतंजलि ने मन की एक अवस्था के रूप में
देखा है?
इन प्रश्नों को समझने के लिए हमारा अगला विषय होगा—
पतंजलि योगसूत्र और हमारे विचार
विचार, कल्पना, स्मृति और
गलत समझ हमारे जीवन को कैसे प्रभावित करते हैं?
योगसूत्र संदर्भ
सूत्र 1.1–1.16 तथा विषय से संबंधित अन्य सूत्रों
का आवश्यकता अनुसार आगे समावेश किया जाएगा।
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